On en graisse la poche pour l'assouplir et lui donner
bonne
humeur. En Bretagne, on y verse du cidre ou de l'hydromel,
ailleurs, on lui "donne à boire" du vin ou de
l'eau de vie. il
faut dire que les cornemuseux, souvent contraints de
jouer de
longues heures durant les bals ou les noces, profitent
eux aussi
de ces effluves alcoolisés qui, s'ils sont bons
pour leur
instrument, le sont aussi pour eux.
La cornemuse a suscité
de nombreuses légendes,
et les autorités
religieuses l'ont fait
considérer comme
l'instrument du Diable ,
qui achète les âmes des
musiciens désireux de
savoir bien jouer et qui
alors entrainent a leur
perte tous les danseurs
qui se laissent mener
dans cette danse. en
Berry, c'est l'instrument
du Meneur de loups. En
Auvergne, elle se met
très fréquemment à
jouer toute seule, même
cachée au fond d'un
coffre ; en Bretagne, la
nuit, elle se balançe
dans les airs, au dessus
de la lande.
histoire
de la cornemuse
( cliquer pour la description
- La bibliographie )
Son ancêtre est le chalumeau à réserve
d'air, généralement
constituée d'une vessie animale, instrument qui
permet de jouer
des mélodies continues: La véze (du latin
« vesica » , vessie) est
attestée dés le IXème siéele,
mais ne figure dans l'iconographie
qu'à partir de la fin du XIIIème siécle.
Ce fut un genre de
cornemuse simplifiée : l'air était insufflé
par un court bocal
dans un petit réservoir formé d'une vessie
de porc, lui-même
prolongé par un chalumeau contenant une anche
double.
L'instrument pouvait se jouer d'une seule main, tenu
à
l'horizontal devant la bouche; certains possédaient
deux
tuyaux, d'autres avaient un tuyau recourbé.
Instrument à réservoir d'air, la CORNEMUSE
réalise la
combinaison d'un sac de peau et de plusieurs tuyaux sonores
à
anches simples ou doubles, qui sont insérés
dans ce sac. Son
origine est inconnue, mais le principe de l'outre servant
de
réservoir d'air fut connu dès l'Antiquité
grecque. L'existence de
la cornemuse n'est véritablement attestée
qu'à l'époque
romaine : au 1er siècle après J.-C., Suétone
fait mention de l'
"utricularius", joué par Néron; un autre
auteur parle d'un
"ascaules" (cornemuseur); l'instrument semble alors provenir
d'Asie, peut-être de l'Inde, et se répandit
rapidement autour du
Bassin méditerranéen, où il survit
encore. L'évolution
ultérieure de la cornemuse relève de l'histoire
de la musique
médiévale en Europe.
l'instrument se propagea parmi les jongleurs et les mènestrels,
puis chez les bergers, et figura dans toutes les réjouissances
populaires (on en trouve l'allusion dans de nombreux
textes
littéraires, d'Adam de La Halle à Rabelais).
Au xve siède, il fut
en honneur dans les Cours et dans les cités libres;
mais il ne
perdit jamais son caractère populaire, mème
lorsque la
"musette" fit son entrée à la Cour de France
à partir du
XVIIème siècle. Dés le Moyen Age,
cependant, la cornemuse
s'était intégrée aux "bands" militaires
écossais.
Des compositeurs célèbres évoquèrent
la cornemuse dans leurs
oeuvres : Haendel dans sa "pastorale" du Messie, J.-S.
Bach
dans son Oratorio de Noél, Beethoven dans la Symphonie
pastorale, Berlioz dans Harold en Italie...
D'après : francois rené tranchefort - les instruments
de
musique dans le monde
Du milieu du XlXe siècle à la guerre de
1939-45. Sous l'impul-
sion des auteurs rousseauistes et romantiques, George
Sand
surtout, un nouveau sentiment se développe au
milieu du XlXe
siècle : le régionalisme. la cornemuse
devient alors, en Berry,
en Auvergne, un véritable symbole du « Petit
Pays », à la fois
emblème populaire et porteur de nostalgie. Mais
ce fort
mouvement régionaliste engendre une forme musicale
inattendue et riche : celle de l'immigration auvergnate
à Paris.
Dans le 11ème arrondissement, celui de La Bastille,
se
regroupent les travailleurs cantalous, aveyronnais ;
une
nouvelle cornemuse est « inventée »,
la cabrette.
D'après : eric montbel - disque : l'art de la cornemuse
Bibliographie
sur les cornemuses
( cliquer pour l'histoire
- La description )
